第26章故事新编(17)

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注释：

（1）本篇在收入本书前没有在报刊上发表过。

（2）庄子（约前369—前286）：名周，战国时宋国人，曾为漆园吏，我国古代思想家，道家思想的代表人物。他的著作流传至今的有《庄子》三十三篇；本篇的材料主要即采自《庄子·至乐》中的一个寓言：“庄子之楚，见空髑髅，骨高然有形，撽颦以马捶，因而问之曰：‘夫子贪生失理，而为此乎？将子有亡国之事，斧钺之诛，而为此乎？将子有不善之行，愧遗父母妻子之丑，而为此乎？将子有冻馁之患，而为此乎？将子之春秋，故及此乎？’于是语卒，援髑髅枕而卧。夜半，髑髅见梦曰：‘子之谈者似辩士，视子所言，皆生人之累也，死则无此矣。子欲闻死之说乎？’庄子曰：‘然。’髑髅曰：‘死无君于上，无臣于下，亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王，乐不能过也。’庄子不信，曰：‘吾使司命，复生子形，为子骨肉肌肤，反子父母妻子，闾里知识，子欲之乎？’髑髅深颦蹙曰：‘吾安能弃南面王乐，而复为人间之劳乎？’”

（3）道冠：道士帽。按以老，庄为代表的道家学派并非宗教，庄周亦并非道士。由于道家思想对后来的道教有相当影响，所以道教奉老聃为教祖，尊称他为“太上老君”。这里也把庄周写作道士装束。

（4）海子：湖泊，蒙古语“淖尔”的意译；《新元史·河渠志》：“淖尔，译言海子也。”按从元代以后“海子”也成为北京的口语。

（5）是弱者的行为：当时社会上曾陆续发生一些人因不堪反动统治和封建礼教的压迫而的事件，资产阶级文人不加分析地说这种是“弱者的行为”。作者在这里顺笔给予讽刺。（参看《花边文学·论秦理斋夫人事》、《且介亭杂文二集·论人言可畏》）

（6）司命大神：司命，我国古书中记载的星名。旧时认为司命主管人的生死寿命。

（7）至心朝礼：道教经书中常用的话。意思是诚心诚意地礼拜。

（8）“天地玄黄”至“辰宿列张”，是《千字文》的开首四句。“赵钱孙李”至“姜沈韩杨”，是《百家姓》的开首四句（按后二句原作“冯陈褚卫，蒋沈韩杨”）。这里是作者随意取用，并非一般道士所念的真的咒语。

（9）急急如律令：意思是如法律命令，必须迅速执行。如律令，原为汉代公文常用语；道士仿效，用于符咒的末尾。敕，旧时上对下的命令词。