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紫阳山人也在《悟真篇》有诗写道:“三才相盗食其时,此是神仙道德机。万化既安诸虑息,百骸俱理证无为。”意思是修道之人掌握“三盗”的时机,是长生成仙的关键。

“圣人盗?”

左若童眼中闪过一丝惊异之色。

他感觉到那庞大的生机正在治愈他身上的“暗疾”,甚至在补充他体内原本干枯的先天一炁!

他自然也知道辽东门的踏罡步斗,也是“圣人盗”的一种。

但和顾长歌施展的这个“圣人盗”相比,那就是小巫见大巫。直接掠夺天地的生机,太霸道了。

四周干枯的那些花草就是证明啊。

他的脑海之中隐隐浮现出庄子《胠箧》中所描述的最高境界——彼圣人者,天下之利器也,非所以明天下也。

虽重圣人而治天下,则是重利盗跖也。为之斗斛以量之,则并与斗斛而窃之;为之权衡以称之,则并与权衡而窃之;为之符玺以信之,则并与符玺而窃之;为之仁义以矫之,则并与仁义而窃之。何以知其然邪?彼窃钩者诛,窃国者为诸侯,诸侯之门而仁义存焉,则是非窃仁义圣知邪?故逐于大盗,揭诸侯,窃仁义并斗斛权衡符玺之利者,虽有轩冕之赏弗能劝,斧钺之威弗能禁。——《庄子·外篇·胠箧》

“长歌兄……”

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