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那时，天界与冥界六道的观念都还未成熟，根据《山海经》所记载，炎帝的妻子乃是赤水氏之女听沃，听沃为炎帝生下了个儿子取名炎居，炎居生下了节并，节并生下了戏器，戏器的儿子，就是传说中的火神祝融。
火神祝融的儿子更是了不得，乃是那传说之中怒触不周山的水神共工，这水神共工又生了两个儿子，一个是术器，而另一个则是掌管冥界与大地的后土，此时的后土之神，乃是男儿之身，是水神共工的儿子，但随着时间来到了汉代，道教建立，佛教东来，阴阳之说被帝王儒家认同，天地阴阳逐渐被区分，于是，大地之神后土又有了至阴至柔的神格，而此时的后土，就被人们称之为后土娘娘。
这时后土娘娘的神职与天上的玉皇大帝是相对的，是掌管大地山河，以及阴阳生死轮转之事的，但因为六道轮回与冥界地府之中塞不下那么多高级的神明，所以，后土娘娘基本上把幽冥地府的神职，交给了东岳大帝，酆都大帝，以及十殿阎王这些大大小小的鬼神身上，而后土娘娘所主要掌管的神职则以大地为主，像祭祀大地、祈求丰收、保佑社稷、平定九州都是归后土娘娘所掌管。
像奇门遁甲之术，墓穴寻阴之机乃至于保护墓地，迁坟下葬都是要祭祀后土娘娘这位大地之神。
由于后土娘娘属于道教至高神明之一，所以对阴司地府之中事情并不过多过问，但他手底下大大小小的神明，却与阴司地府有着密切的联系，这个联系可以在城隍庙以及土地公公的身上体现出来，华夏最大的特点就是地大物博，但同时也非常难以进行有效的管理广袤的土地之那几十亿人类的生死魂魄，只有阴间那些黑白无常、牛头马面，以及几百万个判官和十殿阎罗根本管不过来，为了补足人手的不足，于是在各个城市之中，又设立了城隍庙作为个体单位，为中国冥界地府以及十方孤魂野鬼、生死魂魄进行服务、编号、管理、转运等业务。当讲完道教历史之中的后土娘娘，李沐阳又把从齐林峰处所学的六大圣人理论道出。
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